O DESAFIO DA ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL NA PÓS-MODERNIDADE (parte 1)

Por Denize Alcaide

Pressupostos da Pós-Modernidade
Se voltarmos um pouco ao passado, veremos que a Teologia Liberal só apareceu no cenário, após algumas lentas mudanças ocorridas desde a Modernidade. Por exemplo, analisando na perspectiva do pensamento Moderno, o conhecimento era algo necessário, acessível e bom. Isso caracterizava uma demanda para busca de um método científico que fosse validada pela razão, ou seja, os métodos racionais e humanos eram uma demonstração correta para qualquer análise científica, filosófica, política, etc. O Racionalismo primou pelo o uso da razão, dando mais relevância aos pensamentos filosóficos, porém em linhas gerais, o Empirismo preocupou-se com uma abordagem sobre o conhecimento pautado na experiência. Os argumentos do Modernismo pouco a pouco foram sendo desconstruídos na figura de Nietzsche, Kant e outros.

Inaugura-se a Pós-modernidade com total abandono das ideias Iluministas, abrindo espaço para nova construção intelectual deixando de considerar a verdade como universal. Todos esses pressupostos filosóficos invadiram o seio das igrejas evangélicas que se viram confrontadas pelo desmantelando da razão e da verdade absoluta. Objetivamente, podemos questionar quais implicações da Pós-modernidade desafiam a estrutura da Escola Bíblica Dominical. Francis Schaeffer alerta para a questão da nova teologia, que por trás de uma suposta piedade apresentava uma realidade maquiada por uma ortodoxia anticristã.

“A esta altura parece já ter ficado evidente que o Cristianismo e a nova teologia não mantêm nenhum vínculo, exceto no uso de uma terminologia comum, aplicada com sentidos bem diferentes”. (SCHAEFFER, Francis. O Deus que intervém. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2002. p. 156).

O pensamento pós-moderno teve como canal a televisão, as artes, a música, a filosofia, a literatura, e outros meios pelos quais sorrateiramente foi transformando a sociedade e introduzindo seus pressupostos. A irracionalidade invadiu a cultura vigente, a tal ponto que a maioria dos seminários cristãos passou a produzir teólogos anticristãos.

“Historiadores batizaram o século XIII de ‘Era da Fé’ e chamaram o século XVIII de ‘Era da Razão’. O século XX tem sido chamado de muitas coisas. ‘Era Atômica’, a ‘Era dos Ditadores’, a ‘Era de Aquário’. Contudo, ele merece um título mais que os demais: a ‘Era do Irracionalismo’. Os intelectuais seculares contemporâneos são anti-intelectuais. Filósofos contemporâneos são antifilosofia. Os teólogos contemporâneos são anti teologia”. (ROBBINS, John W. The Crisis of our Time [Texto]. Disponível em: https://gospelpedlar.com/articles/Apologetics/crisis.html . Acesso em: 06 de julho de 2007.)

Desta forma, a rejeição em absolutizar as verdades bíblicas como regra de fé tem produzido indivíduos interessados somente na “verdade” produzida para auto satisfação. O homem atual é livre para formular sua própria ideia de Deus, destituída das verdades cristãs. No mundo pós-moderno, a centralidade em Deus é obsoleta, afinal, em qual concepção de “deus” os homens irão crer? Se a Bíblia é um mito ultrapassado, então o que é o Cristianismo? A fé deixa de ser racionalmente fundamentada na revelação especial, e passa a ser uma formulação distinta e secular. Como resultado, a autoridade e inefabilidade da Bíblia são desacreditadas. Consequentemente, descarta-se tudo que traz implicações para um envolvimento genuíno com os padrões bíblicos. Infelizmente percebemos que muitos educadores cristãos não têm a Bíblia como regra de conduta, mas seguem a demanda dos dias atuais. A partir daí, um novo tipo de cristianismo emerge dentro de nossas igrejas com uma concepção de um “Deus” que existe para fazer o homem feliz.